2022/01/16 火窯內的奇蹟／李信毅牧師

 

日期：2022/01/16

題目：火窯內的奇蹟

經文：但以理書三16~30節

講道：李信毅牧師

但以理和他的朋友因為上帝的緣故，在巴比倫帝國尼布甲尼撒王的統治下做顧問，但以理甚至做到顧問之首，但是該面對的挑戰還是會來，作為王信任的部下，表面上挑戰沒有從政治方面來，反而他們面對的是宗教上的挑戰，不過在歷史上宗教也往往是為政治服務，兩者不能說完全沒有關係。

當時候有些王會為自己立像來彰顯自己的權威，很明顯的，這是利用宗教來鞏固王權。第三章描寫王的金像的揭幕典禮，要求所有的大臣和百官都要來參加，並且俯伏敬拜金像，這並不是自願性的活動，而是一個強迫性的效忠行動。願意效忠王的人，就要敬拜這個金像，反之，不願意敬拜的人就是不願意效忠王，那麼就是被火燒死。或許因為人數眾多，但以理這些顧問，不需要直接站在王看得到的地方，因此當儀式開始，他們並沒有真的下拜，這當然會成為想要攻擊他們的人的把柄。

我們不知道為什麼但以理沒有在這次的事件中，也沒有被趁機鬥爭。但以理的三個朋友，沙得拉 、米沙、亞伯尼歌是被王指派管理巴比倫省政務的人，他們不是巴比倫人。在巴比倫的國家裡，這些巴比倫人被具有奴隸身分的猶太人管理，是一件極不舒服的事，所以巴比倫人趁機想拉下沙得拉等人並不意外。沙得拉等人遵守上帝的教導來治理巴比倫地區，應該也是得心應手。他們的政敵找不到政治上的把柄，剛好在這種又是宗教又是政治，又牽涉到王的權威的事情上找到著力點，這種打打小報告就可以拉人下台的事情，對他們來說是稀鬆平常。

然而對沙得拉三人來說，他們面對困難的選擇，他們向王的金像下拜可以保證他們的政敵沒有把柄，但這卻是背叛上帝的行為。他們可以有現在的成就，是來自於上帝的同在與保守，他們應該也知道沒有對金像下拜有生命危險，但他們很聰明沒有把但以理拖下水，他們願意自己面對這樣做的後果。

從經文裏，我們可以看出來，王並沒有想要殺他們的意思，因為王再給他們一次機會，王的用意是他們必須要以行動來表示他們的忠誠，而這個行動是向王的金像下拜。對一般的信仰來說，多拜一個偶像，少拜一個偶像其實沒有太大的差別，何況這是一個人的像，只不過是大了一點。也許在王的心中他只是想顧自己的面子，你們拜一下，我的面子顧到了，也就沒事了。但是他卻不明白猶太人的上帝有命令不可做這樣的事情，做了這樣的事情等於背叛上帝。許多時候，宗教的迫害不會比政治迫害輕就是因為信仰上的堅持，教徒被迫害不是因為他做錯甚麼嚴重的事情，而是因為他們堅持自己的信仰行為。

這是一場王跟神，生命和信仰的爭戰。王聽到這樣的消息當然很生氣，這牽涉到他的統治權，如果他的命令沒有被執行，而且不執行的人沒有受到處罰，那麼他將無法統御其他人，他的命令如果無法被傳達且完整的執行，也代表他無法統治這個國家，所以這是很嚴重的事情，作為一個有遠見的王，一定不會允許這樣的事情發生。

沙得拉他們當然知道這樣的事情，也清楚應該會面對甚麼樣的結局，這是攸關性命的事情，但這同時也是信仰的選擇。是為了存留地上的生命而屈服？或是堅持自己的信仰而面對烈火熊熊的窯？沙得拉三人在這裡表現出即或不然的信仰，他們明確表示上帝一定會救他們脫離火窯，但即使上帝不救他們，他們也不拜偶像，他們並不想為自己的行動辯解，或找理由脫離刑罰，他們坦然面對他們選擇的後果。

在這裡，我們看到一個很大的神蹟，尼布甲尼撒王非常生氣是正常的，這三個人違背王的意思且不妥協，當面挑戰王的權威，這就足以被王判死刑。火窯早已準備好在旁邊，這是一種震攝的工具，可以不用最好，但是燒著的火在旁邊，想反抗的人感受到火窯的威力很容易屈服。

當沙得拉三人正式拒絕向王的像下拜，王吩咐把火窯燒得比平常熱七倍，這應該是一個形容，形容火比之前旺很多。並且吩咐士兵把他們三個綁起來丟入火窯中，火的熱度把靠近執行處決的士兵都燒死了，這證明火是真的，而且非常熱，光靠近就會被燒死，因此這不是演戲，沙得拉三人被丟入火窯的結果不會比士兵好，結局可以說已經定了。神蹟在這個時候發生，就在王的眼前，被丟入火窯的三人沒有被燒死，本來被綑綁的身體，也得到自由，在火窯裡走來走去。在王的眼中竟然還出現第四個人與他們在一起，這個人好像是神，在尼布甲尼撒眼中，這第四個人就是沙得拉他們所相信的神了，因為人無法在這個火窯中存活。他的士兵已經被燒死，他丟了三個人進去，卻出現第四個人，竟可以跑進去，且帶著他們三個人在裡面活動，在裡面活動代表火對他們沒有傷害性。而且這第四個人和他們的活動並不是只有王看見，因為王的大臣們也看見了。

眼見一個神蹟在自己眼前發生，尼布甲尼撒王馬上改變自己的態度，改口稱呼沙得拉三人為「至尊上帝的僕人」，也改用敬語「請出來吧！」。尼布甲尼撒心中是有神的，雖然他似乎看自己是神，當他發現沙得拉的上帝做到他無法做到的事情，他馬上降服，這跟法老有很大的不同。當我們看到出埃及記裡的法老看見摩西行的神蹟，他所想到的是對抗上帝，他不願意承認自己不如以色列的上帝。

如果我們去過火災現場，我們會知道火災後的味道是很難馬上清除乾淨的，27節指出這件事情有許多的見證者，這些都是巴比倫的高官，他們檢查沙得拉三人，發現他們連一點被火燒到的跡象都沒有。

王因此下令：「無論哪一國、哪一族、說哪一種語言的人，凡毀謗沙得拉、米沙、亞伯尼歌的上帝的，都要斬斷四肢，他的家要成為廢墟；因為沒有其他神明能夠這樣施行拯救。」並且讓他們在巴比倫省擔任更高的職位。

我們看到他們即或不然的信心與行動，上帝並沒有拋棄他們，上帝真的保守，並且在之後得到更多的祝福。對我們來說，生在這個信仰自由的時代是幸運的，因為我們不需要為了要信教，而面對生死的問題。不過也因為這樣，我們對於信仰也會覺得不太重要，想信就信，不想信也沒有關係，反正有宗教信仰的自由。

我們很難想像，原來以前的人在信仰上會面對這麼大的挑戰，要保持自己的信仰，是要用生命去換的。我希望我們可以通過但以理書的見證，可以更重視自己的信仰，因為可以有這樣自由的信仰，真的得來不易，我們想一想阿富汗，中國，要信耶穌基督是真的會面對性命的問題與牢獄的問題的，我們看到流出來的照片中，中國的地下教會的基督徒，在被拆毀的教堂廢墟中堅持做禮拜，我們真的要更珍惜我們所擁有的信仰自由，也希望我們可更認真對待並珍惜我們的信仰。