2022/10/23 與天頂同敬拜 /李信毅牧師


日期:2022/10/23

題目:與天頂同敬拜

經文:啟示錄四1~11節 講道:李信毅牧師


啟示錄第二和三章,是藉由對七教會的書信來提醒世人要悔改。第四章開始則是有關天上的異象。我們可以說,前面說的是地上的事,現在開始說的是天上的事。地上的事可以跟地理、跟時事、跟風俗、學說有關。天上的事則是與異象、象徵有關,與現實的關聯比較少。

在現實的層面,地上的教會面對世界的壓迫,和其他學說引誘基督徒離開基督的危機,基督徒在這個世界被欺負。他們需要從天上來的鼓勵,讓我們可以在這個現實又不完全的世界裡,有盼望。

第四章開始老約翰用天上的異象來為我們闡述基督的王權,為受苦的基督徒帶來盼望。不管是地上的書信或天上的異象,基督用同樣的形式向約翰啟示。之前有提過,舊約是啟示錄很重要的參考資料,因為舊約有許多有關基督的預言,而啟示錄一開始就指出這是有關耶穌基督的啟示,事實上我們也可以從啟示錄中看到許多跟舊約相關的描述,很有意思。

出埃及記十九16-18節:「閃電、響聲、雷轟,耶和華在火中降臨」(四章5節)有閃電、響聲、雷轟從寶座發出,在寶座前點著七支火炬以賽亞書六章:「撒拉弗呼喊:『聖哉! 聖哉!聖哉!』」

初代教會時期在地面上的基督徒,其實很辛苦,面對許多的壓迫、迫害。但是我們發現,身為基督徒,並沒有因為這樣就不想跟隨耶穌基督,他們在對基督徒不利的環境中,仍然對耶穌基督有信心,甚至被抓在監裏,仍然可以開口讚美上帝。而在約翰的眼中,他看到了一個在天上敬拜的異象。通過這個異象來鼓勵基督徒,我們仍然有未來的盼望。

4:1 後來我閣看,看見天頂有一個開開的門。我有聽見彼個頭一遍對我講話的聲,親像喇叭啲響,講:「起來遮,我欲指示你以後一定會發生的代誌。」

這裡的門是通往上帝的城的入口,人們可以選擇進入,也可以選擇不進入,通往上帝那裏的門已經打開,但是要進入這門的人有一些條件。就是對基督忠誠,願意接受基督的邀請(敲門),以及對我們啟示有關基督的信息。

在啟示錄三章8節提到我已經在你前面開了一個門,是沒有人能夠關上的。這個門是指進入上帝國度的機會之門,它向著忠誠於基督的人開著。接著在三章20節基督站在心門外敲門,願意開門迎接基督的人,可以和基督一同坐席,讓基督進入人心中。接著就是本節提到的天上有門開了,這個門是啟示的門,他向世人展現基督,讓人認識這位救贖者基督。

通過門,約翰接著說: 4:2 我隨時受神的感動,忽然看見有座位設佇天裡,座位頂有啲坐的。 4:3 彼個啲坐的,伊的容貌親像碧玉及瑪瑙(bé-ló);伊的座位周圍有虹(khēng),看了親像璁璜(chhong-hêng)玉。 4:4 座位的周圍有二十四個座位;坐佇彼頂面的有二十四個長老,穿白衫,頭殼戴金的冕旒。 4:5 對彼個中央的座位有發出閃爁(sih-nà),及聲,及雷;亦有七支燈火點佇座位前;就是上帝的七個神。 4:6 座位前有親像玻璃的海,彷彿(hóng-hut)親像水晶。座位中及座位的周圍有四個活物,前後有目睭滿滿。 4:7 頭一個活物親像獅,第二個活物親像牛仔,第三個活物有面親像人,第四個活物親像啲飛的鷹。

約翰可以看到這些異象是因為聖靈的工作,他表達聖靈支配著他,說明了這不是他自己想像的,他沒有能力去拒絕這樣的異象展現在他面前。現在基督正坐在寶座上。這裡描述了基督的外貌,約翰似乎不想要用人的外貌去形容基督,這樣的形容比較像是雕像,但是我們不需要在這裡太多的去計較寶石的成分或者是不是雕像,這不是經文要告訴我們的。我們會用寶石來作雕像的話,一般來說是表示一種尊敬與紀念,因此坐在寶座上的那位是值得我們尊敬的。

寶座本身也是一種尊貴的象徵,似乎是翡翠做的寶座,四周有彩虹圍繞,彩虹是上帝與人立約的記號,當基督坐在寶座上,虹就在提醒祂記住與人的約定。

寶座周圍的二十四個座位,同時也是一種榮耀的象徵。有特別的身分或貢獻的人才有資格坐在上面。這二十四位長老身穿白衣頭戴金冠,白衣代表忠誠與聖潔代表他們在基督面前是得勝的人(三5),金冠代表榮耀,也象徵權力。

寶座的能力溢出,產生閃電、響聲,和雷轟。這些景象也是上帝在舊約中顯現時會發生的景象,最明顯的例子就是上帝在西乃山上顯現時的景象。七枝點燃著的火是指上帝的七靈,七靈就是指聖靈,因此聖靈也在寶座前。寶座代表上帝的能力,基督坐在寶座上,聖靈在寶座前,似乎就象徵是三一上帝的臨在。

像水晶一樣的玻璃海仍然是個象徵,似乎象徵著一種分隔,就是不管是天使或是其他活物,都不可能直接接近寶座上的基督,這時的基督是死而復活得勝的基督,聖潔無法隨意靠近。有關四活物的解釋如下:

活物前後遍體都滿了眼睛,換言之,無所不見。 三個活物形狀分別似獅子、牛犢、飛鷹;第四個臉面像人。 早期教會其實有一種說法,就是從四活物的形象中去代表四福音:奧古斯丁(Augustine )的構思是: 馬太─獅、馬可─人、路加─牛、約翰─鷹

奧古斯丁的構思是最受人普遍接納的,因為他所提的見解和事實互相吻合。馬太福音最好還是由獅子去象徵,因為耶穌的形象就是以“猶大的獅子”的身份繪畫出來;祂的事蹟完全應驗了先知的預言。馬可福音的最佳表記就是人,因為它把耶穌的人性生活,用最貼切的事實記述出來。路加福音以牛作象徵是最相近的,因為它描寫耶穌代表了全人類,包括各階層,各種環境的人,男和女的也沒有例外,作出了獻祭。約翰福音以鷹來象徵也是最好的,因為在鳥類中,鷹飛得最高,而在所有動物中,唯有鷹才可雙目直視太陽。

4:8 四個活物各有六個翅,周圍及內面遍身有目睭。暝日攏無歇睏啲講:聖哉!聖哉!聖哉!主上帝,全能者,早佇啲、現在佇啲、將來亦佇啲的。 4:9 逐擺活物將榮光、尊貴、感謝歸互坐佇座位,活到代代無盡者,4:10 二十四個長老就仆佇彼個坐佇座位者的面前,敬拜彼個活到代代無盡的,閣將𪜶的冕旒㧒佇座位前,講: 4:11 阮的主,阮的上帝,你堪得受榮光、尊貴、權能;因為你曾創造萬物,萬物佇啲萬物受創造攏是對你的旨意。

四活物的工作似乎很清楚,就是日夜不停的讚美上帝,「聖哉!聖哉!聖哉!」的意思是「至聖」的意思,他們也在讚美上帝的無所不能,以及上帝的永存性。感覺起來好像上帝喜歡有人日夜不停的讚美祂。但是當我們接著看到第9節的時候,和合本的經文是這樣「每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候...」這裏表現出這是有時間性的,「每逢」就代表「當到要讚美的時刻」。因此,日夜的讚美其實代表著願意盡心盡力的讚美上帝。

二十四位長老的行動,代表降服於上帝,承認上帝創造萬物的權能,同時也是萬物的源頭。我們從啟示錄看到天上的敬拜,這敬拜是全心的敬拜。今天我們在這裡,超過兩年的時間,我們又可以來到上帝所創造的大自然中,一起敬拜上帝。我們在地上的敬拜,可以跟天上的敬拜相呼應,我們需要更多的追求和屬靈的經驗,來幫助我們認識上帝,希望今天的野外禮拜,可以讓我們從心中一起發出讚美的聲音,與天上的四活物和長老一起讚美我們的上帝。

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