2022/12/04 歌頌上主的救贖／李信毅牧師

 

日期：2022/12/04

題目：歌頌上主的救贖

經文：路加福音一68~79節 講道：李信毅牧師

最近在預備講章的時候，發現國外的牧者和一些學者，在面對耶穌基督的降生的經文中，他們都有很解放神學的思想。我們比較少直接提到解放神學，他代表著願意為弱勢族群發聲，甚是抗爭的語言和行動。我在神學院的時候，曾經聽到老師講解放神學，印象最深的一個故事是一個神父在南美洲，跟著當地的游擊隊打游擊。有人問神父說：你是神父，為什麼不教導你的會友要和平，他的回答是：「我的會友都在反抗暴政，他們都在游擊隊裡面，我如果不進入游擊隊，我就照顧不到他們。我已經沒有不在游擊隊裡面的會友了。」

我不知道這個事情是真的假的，但是這個故事提醒我們去正視面對暴政，忍氣吞聲只會助長他們的惡行，挺身反抗不代表就不符聖經的教導。

聽到這裡，我們可能會覺得有些不舒服，怎麼可以鼓勵對抗，這樣有符合聖經的教導嗎？但是實際上，台灣能有現在的民主，不是我們許多的前輩抗爭得來的嗎？面對不公不義的行動和政策，我們絕對不能反抗嗎？

看看中國，最近開始在進行白紙革命，這兩天，在中國連拿張白紙可能公安都會把你攔下來，檢查你的手機，看看有沒有反對政府的資料在裡面沒有。在中國只要你發出一點點反對的聲音，你都可能會被消失，面對這樣的政府和公權力，以及可能是執行工權力的鄰居（大白），把大家都當成已經染疫的對象，甚至直接封死門戶不讓人出來，既使沒有病，也寧可把人餓死的政府，這種白紙革命抗爭的行動希望可以持續下去，直到政權的本質改變，不再是集權。

不知道大家有沒有注意到，今天在基督教的世界裏，我們有時候會說「基督（耶和華）坐著為王」，「為王」這個觀念是封建和極權的，王的權力最大，影響著底下每個人的生死和生活。一個好的王，可以讓人過好的生活。一個惡的王，可以讓人民不聊生。社會的演變，讓我們現在已經接受民主的思想，教會也用代議的方式在運作。今天我們再說基督坐著為王還適合嗎？

今天的經文被稱為「撒迦利亞之歌」，是路加福音第一章裡面的三首頌歌之一，另外兩首是馬利亞的尊主頌和西緬之歌。

施洗約翰的誕生，象徵著撒迦利亞和伊莉莎白看似不被祝福的人生（無法生育）開始得到翻轉。也象徵不管在靈性或是生活中感覺不被祝福，需要上帝拯救的人的命運開始要反轉了。

一開始，牧師講到很多牧者甚至學者，在基督出生的經文中常常看到解放神學的思想。這樣的思想其實很不一樣。做王就要能掌控，即使打著解放的名義，最後當王之後還是會整肅他的政敵，這是我們在歷史上屢見不鮮的事實。這也是專制極權政權的缺點。

當我們用王的概念來稱上帝時，在我們內心是不是有種掙扎，一種是成為順民，期待上帝的祝福，乖乖聽話就好，不要多想，不要問，我們應該做什麼就做什麼。不可否認的，這種思想在許多的教會裏出現，牧師說什麼，大家就做什麼。牧師好像上帝在地上的代表。這是上帝的旨意嗎？如果放在舊約時代，是的。就像先知是上帝的代言人一樣。

然而在新約，上帝的獨生子耶穌基督為了什麼降生？我們看一下今天的經文：

1:68 讓我們歌頌主—以色列的上帝！他眷顧他的子民，釋放了他們。

1:69 他從他的僕人大衛家中，為我們興起了一位全能的救主。

1:70 古時候，他藉著聖先知們說過：

1:71 他要拯救我們脫離敵人，擺脫一切恨惡我們的人的權勢。

1:72 他要向我們的祖宗大施仁慈，並記住他神聖的約。

1:73 他應許我們的先祖亞伯拉罕，立誓要拯救我們擺脫仇敵，使我們一生一世，坦然無懼地在他面前，以聖潔和正直事奉他。

前半段的詩歌是撒迦利亞對彌賽亞（耶穌）的期待，他用了看顧、拯救、憐憫、與人立約、脫離敵人等等的詞，最後提到用聖、用義無驚來服事伊這一位即將來到的君王，以色列人心中的彌賽亞，所用的詞實在不像一個集權的君王的行動。

對比所羅門的兒子羅波安做王後說的話：

12:13-14 王不聽元老的建議，卻照著年輕人的建議對人民說凶狠的話。他說：「我父親給你們重擔，我要給你們更重的擔；他用鞭子打你們，我要用刺棒擊打你們！」羅波安的言行是人的思想，為了鞏固自己的權力，但適得其反。

當耶穌被賦予拯救解放人民的使命時，很自然的，就會出現當權者的戒心。在羅馬，被稱為王的，就是要造反、要革命，當然就是對羅馬政權的威脅。這是政治上的理由。

但是當耶穌的使命是救贖、是拯救時，代表要對抗壓迫的一方，這又是另一個敵對的來源。

在我們喜樂慶祝耶穌基督的降生、歌頌上主的救贖時，我們內心同樣有著一樣的期待，就是祈求耶穌基督拯救失喪的人（包括我們自己）。

耶穌基督被我們信仰，我們願意承認耶穌基督是我們的主，不是代表我們喜歡被奴役或統治，剛好相反，耶穌自始自終要帶領我們脫離壓迫，進入自由。更重要的是耶穌一直是為了守護這樣的使命來到我們當中的。

即使是在舊約的時代，上帝以神權干涉以色列人的生活。但這位威嚴的上帝，從頭到尾要求以色列人的是什麼？你們要照顧你們當中的出外人和孤兒寡婦。這個要求一點都不能打折扣。上帝甚至為了這一點拒絕了以色列人的獻祭、禮拜、禱告、節期、禮儀。看顧弱者和需要者，一直是這位君王擺在第一位的事情。

這樣的王，和極權獨裁，只為自己利益的王是完全不一樣的，今天我們的民主，又何嘗不是在上帝的應允下形成的。也許，有人還是會覺得王的名稱太落伍了，以後可能會有更好的稱呼出現，但我們不得不承認，這位自始自終都在關心我們的主耶穌所帶來的救贖是我們所盼望的，也值得我們稱頌讚美祂。