2022/12/11 嘟嘟啊好的光鹽／李信毅牧師

 

日期：2022/12/11

題目：恰好的光鹽，不廢的律法

經文：路加福音一68~79節

講道：李信毅牧師

今天的經文是接在馬太福音第五章「山上寶訓」的「八福」後面，耶穌在討論律法如何詮釋前的兩段經文。一段是講心態，另一段論思唯（原則）。

太五1-12的「八福」，表明上帝國百姓生命應有的品質，是基督徒對上帝、對人的基本態度。很多學者將13—16節「鹽與光」的比喻，理解成基督徒在社會上的角色，或說對社會帶來什麼影響？但今天我們試從一個不一樣的角度來看這段經文。

地上的鹽，世上的光

耶穌論述「鹽」如果失了鹹味，就失去了它的功能，無法使食物產生美味。如此一來，這鹽就只能被丟在地上任人踐踏（v.13b-c）。至於「光」，是要照亮讓人看見事物；而耶穌在比喻的修辭上，將這個意義直接轉換成，基督徒要有行為上的好見證，讓人看見而可將榮耀歸給上帝。

我們都知道烹煮食物，加鹽才能讓食物呈現美味。所以耶穌採取鹽這個特性，比喻基督徒的生命對世界正面的影響，是清晰而有力的論述。但是，「鹽失了味」這個現象本身是什麼意思呢？居住在海島的我們，對耶穌所說的「鹽落失了味」，其實是陌生而不理解的。我們使用的鹽就算發潮變質不新鮮了，總還是鹹的啊！哪有什麼鹽會變成不鹹呢？鹽就是會鹹啊！

其實耶穌所說的鹽是岩鹽。岩鹽是像礦石一樣開採而來，是充滿鹽分的石頭。耶穌那個時代和地域的人，把那樣的石塊放到湯、菜裡面一起煮，鹽就會溶化出來，湯、菜就會鹹味。所以，岩鹽中的鹽份會漸漸稀釋出來，到最後就會變成一塊沒有鹽分的雜質石塊。此時，這時快就淪落被丟棄踐踏的下場。

鹽和光的特性

耶穌這「鹽」與「光」的比喻雖意義清晰有力，但結論卻似乎有些怪異。一般來說，當某個人表現出好的行為時，週遭的人應該是將讚美、榮耀歸給那位有「好行為」的人才對啊！為什麼卻說是會將榮耀歸給在天上的父呢？這樣的描述不是有些怪異嗎？基督徒或許知道自己的好行為是要榮耀在天上的父。但是，為什麼週遭的人看見基督徒的好行為，卻將榮耀歸給在天上的父呢？

這裡要提出一個觀點，幫助大家一起明白這箇中的玄機。

先來看看鹽。我們知道鹽的鹹味使食物有美味，如果沒有鹽，食物將難以下嚥。鹽即便是這麼重要，但是人要吃的是食物，不是鹽。我們在享用食物時，其實只有兩種情況會想到鹽。一是食物淡而無味，鹽放少了；另一是食物太鹹了，鹽放太多。意思是，當烹調食物時的鹽放得恰到好處，食物展現其最佳美味時，吃的人根本不會想到鹽。當食物調味到最好吃的時候，鹽是隱形的。

「光」也是這樣的特性。若沒有光線，我們無法讀書、觀看美的事物、甚至連走路都要絆倒，因此光的重要性不可言喻。但是在任何需要光來照亮的事件中，人要看的都不是「光」本身，而是光所要照亮的那個事物。亦即，我們其實不會注意到光的存在，除非太暗了（光線不足）或太亮刺眼（光太多了）。

基督徒的自覺

因此，耶穌這個比喻中的「鹽」與「光」，除了強調「鹽」「光」都是很重要且具備影響力之外。似乎也暗暗卻清楚地指出，當基督徒扮演「鹽」和「光」的角色時，必須自己覺察到其身為「配角」的地位。

基督徒誠然不可以妄自菲薄，甚至輕看自己。但在耶穌的比喻中，我們不該輕忽「鹽」與「光」不強佔主角地位的謙卑特性，我們具備強大影響力，卻深知不可以高抬自己。讓我們基督徒活在這世間，真正是上帝設計中的鹽和光吧！

不是廢掉，而是成全 「不要以為我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，而是要成全。」（太五17）或許有人以為耶穌的嶄新教導是要廢掉舊約，另立新約。但耶穌卻強調沒有要廢去、看輕舊約，反而是要從心裡、從動機去遵守律法，以實踐律法的精神和原則。 耶穌特別提到「無論誰廢掉這誡命中最小的一條，又教導人也這樣做，他在天國裏要稱為最小的。但無論誰遵行並如此教導人的，他在天國裏要稱為大。」（太五19），所以耶穌是極高抬律法的重要性。論起遵守律法，在耶穌的時代就屬法利賽人最遵守律法了。但是，為什麼耶穌卻說「你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，絕不能進天國。」 基督徒白紙黑字遵守聖經的迷思 這裡所說的「律法和先知」，按照希伯來聖經（基督教的舊約）的分類，律法就是指妥拉（摩西五經），「先知」則是指約書亞記、士師記、撒母耳上下、列王上下、以賽亞書、耶利米書、以西結書，和十二小先知。耶穌說這些內容所有的教導都要遵守，「一點一畫也不能廢去」。 現代聖經學者把舊約這些內容分成禮儀律、道德律、司法律三大部分。並聲稱在新約時代，除了道德律要繼續遵守之外，禮儀律和司法律是僅適用於猶太人，故新約的子民基督徒不必遵守。這其實是錯誤的理解和教導，耶穌明明說的是「一點一畫也不能廢去」、「無論誰廢掉這誡命中最小的一條，又教導人也這樣做，他在天國裏要稱為最小的」，怎麼可能是只遵守道德律，廢去禮儀律和司法律？ 但難道基督徒現在還要遵守舊約說的飲食律例、潔淨的禮儀，還有記載在聖經中動不動要拿石頭打死的規定嗎？非也！耶穌所說的遵守，是指精神、原則上的遵守，而不是白紙黑字經文的字面意義的遵守。 法利賽人將律法（上帝的話）視為規章條文，所以強調的外在行為；但耶穌將律法（上帝的話）視為倫理原則，所以看重的是內在動機。亦即，當我們只重視白紙黑字經文字面上的意思，就會僵化地規範外在行為，尋求標準答案；但基督徒如果能觸及聖經經文的精神和原則，將會發現上帝的話在不同世代、文化、處境下，仍然清楚言說，能夠依不同的時代情境，產生符合上帝心意的不同做法。 基督徒當勇敢而謙卑

「八福」是上帝國百姓生命應有的品質。亦就是，這是每個基督徒對上帝、對人所呈現出來的特質。但事實上並沒有人敢說自己已經都具備了，這是每一個基督徒一生要努力的目標，就算一輩子達不到，仍要努力不懈前進。上帝並不在意我們表面上是否做得很好，上帝在意的是我們是否從內心有良善的動機，戮力實踐。

一個心態，謙卑隱形的鹽和光；一個原則，莫被表象挾制，專注自內心而起的行為。基督徒在世上就算時時處於掙扎，甚至在掙扎時常常失敗，仍然要靠著恩典勇敢而謙卑地前行。