2023/06/18 求祢鑒察我／李信毅牧師

日期：2023/06/18

題目：求祢鑒察我

經文：詩篇二十六1~12節

講道：李信毅牧師

大衛的詩，大衛一直是一個很會禱告的人。在他寫的詩篇中，有喜樂的詩歌，有禮儀的詩歌，也有懇求伸冤的詩歌，更有哀歌。

從今天的詩篇中，它包含兩個層面，一個是我們一開始就讀到的個人層面，以及崇拜儀式的部份（6-8,12節）。

這是一篇積極肯定的禱告文，也許大衛當時有遭到誤解，或受到攻擊，然而大衛對於自己的言行以及他和上帝的關係，有著很正面的自信。對於大衛的經歷，我們或多或少都了解一些。聖經對大衛的經歷有很多的記載，大衛受到重視，不是因為他完美無缺，而是因為他的不完全與對上帝的信靠。

詩篇 26 以正直、信任和辯護的請求開始。在最初請求耶和華為個人行事之後（第 1-2 節），詩篇 26 對個人的道德完整性（第 3-5 節）和宗教完整性（第 6-8 節）做出了大膽的斷言。一個自信的信仰聲明和敬拜耶和華的承諾（第 12 節）緊接著第二次請求耶和華為個人行事（第 9-11 節）本篇開頭，和合本翻成「耶和華啊，求你為我伸冤」，「上主啊，求你宣判我無罪」（現代中文譯本），「耶和華啊，求你給我判斷(phòaⁿ-toàn)」（巴克禮）。

不管那一個版本，都有期待上帝像法院一樣的審判、像法院一樣宣判的期待。這是一種自訴，為了要證明自己清白，願意到法院接受上帝的審查。詩篇的標題「正直人的禱告」，應該不是大衛自己下的，而是後人在編撰聖經時下的，跟標點符號一樣。所以，是後來的人給這篇詩篇的註腳。

為什麼會用正直人或用義人的祈禱？是因為大衛在這裡很有自信的懇求上帝來鑒察他。從第一節後半部起，我們看到大衛對自己的自信，「因為我行為正直，完全信靠你。上主啊，求你鑒察我，考驗我；求你審察我的心思意念。」-現代中文譯本。

「因為我有照我的純全來行；我倚靠耶和華，無搖泏(iô-choah)。耶和華啊，求你鑒察我，試驗我，鍛煉我的心腸。」-台語漢字本。

自己的事自己知道，有多少人有這樣的自信，敢在上帝面前自訴？敢要求上帝說：求你宣判我無罪（現）。

如果我們是在一個已經受到扭曲的司法體系之下，會發生有錢判生，無錢判死的狀況，法官本身已經扭曲失去正義的觀念，也許透過賄賂，關說等等方式，有錢的人或惡人他們可以逃過審判。然而在上帝最終的審判之前，人無法賄賂或威脅上帝，上帝對人內心的想法一清二楚，我們可以欺騙其他的人，但是我們無法欺騙自己，也無法欺騙上帝。如果我們做錯了事，我們無法騙自己。但是如果我們作對的事，也不一定就不會被扭曲，其實有時候也會被有心人士利用和攻擊。在今天每日新眼光裡面有提到幾個案例，例如：

2016年士林地檢署以貪汙罪起訴當時的中研院院長翁啟惠，指控他收受台灣浩鼎生技董事長的賄賂。兩年後（2018年），士林地方法院宣判翁啟惠等人無罪定讞。事後，翁啟惠在臉書寫下：「正義雖到，名譽難復。」在台灣的政治上，這種為了自己的政治利益，抹黑別人的的作法其實不少見，但是對於這些真的用心想要台灣好的人來說，是熱血付出，卻被陷害。這樣的作法不是糾錯，而是把對的事，故意講成錯的，造成的後果是讓整個社會失去進步的機會，讓國家失去競爭力，讓有心為國家貢獻的人，不敢也不想再付出。這種損人不利己的作法，需要我們一起來拒絕。

我們看到大衛在當時對於對他的誣陷，他希望上帝來判決，如同法院的判決一樣，還給他清白的名譽。他主動的提出，他並沒有做錯事情。聖經裡面提到的義人不多，挪亞的時代，全世界只剩挪亞是義人，他的全家因他得救。約伯記裏約伯是義人，但是也遭到魔鬼的陷害和試煉。好人好像不一定有好報，這夜是為什麼我們希望上帝可以施行公義的地方。

美國桑福德大學埃里克·馬西斯教授提到：懇求者願意讓耶和華從裡到外到處尋找正直（第 2 節）。就連祈求者也承認，有些人表面上是正義的，但實際上卻參與了邪惡的活動。祈求者並不害怕受到牽連，而是表示相信耶和華會在外在行為和內在性格上找到正直。祈求者希望一旦耶和華接受審查邀請並發現個人無可指責，耶和華就會為他辯護，宣判他無罪。

首先，祈求者不斷地看到耶和華的愛，而不是偶爾（第3節上）。無論發生什麼事，耶和華的愛都存在，耶和華的承諾成為祈求者圍繞忠於耶和華的旅程的動力（第3b節）。因為祈求者行事忠於耶和華，所以祈求者不會與虛偽的人（第4a節）或惡人（第5b節）坐在一起。

正如祈求者拒絕與虛偽和邪惡的人同坐，祈求者也拒絕與假冒為善的人為伍（第 4b 節）和惡人為伍（第5a節）。第 4-5 節中對惡人的雙重拒絕創造了一個強有力的陳述，即懇求者不僅與耶和華同行，而且“向（跟惡人）相反的方向奔跑，而不是與他們同坐”。

第 6-8 節將這首詩篇的重點從道德正直轉移到宗教正直。在第 3-5 節中，懇求者與作惡者保持距離。在第 6-8 節中，祈求者拉開了與外界的距離——這次是通過敬拜。“我們已經從充滿道德挑戰的日常生活世界轉向宗教世界、祭壇、宣告和耶和華居所的世界”。

用水洗手是一種淨化的儀式，象徵著清白（第 6 節）。它使敬拜者準備好進入耶和華的面前，並與會眾一起敬拜。在敬拜中，祈求者在耶和華面前行了正當的事：唱感謝的歌，述說耶和華奇妙的作為（第 7 節）。（禮拜程序中公禱裏的認罪禱告）懇求者最後聲明對耶和華和耶和華榮耀所在的地方的愛和奉獻。耶和華的居所，勝過惡人的居所。

詩篇 26 將注意力從日常生活轉移到我們與上帝立約的關係上。通過這個禱告，我們面對這樣一個現實，即我們對自己的道德和宗教誠信負有責任，我們受到挑戰，要向上帝發出邀請來測試這種誠信。

詩篇 26 提醒我們，我們可以遵循上帝的道路，以道德和宗教的正直自信地為人類服務。願這成為我們的禱告，願我們學會以所需要的謙卑和信念來禱告。